言论自由和伊斯兰教可以伏尔泰成为穆斯林吗?在实践中,调和伊斯兰教和言论自由可能比2015年1月9日的理论更容易

言论自由和伊斯兰教可以伏尔泰成为穆斯林吗?在实践中,调和伊斯兰教和言论自由可能比2015年1月9日的理论更容易


<p>古典伊斯兰教能否与言论自由和解,因为现代的,思想自由的人会理解这个词</p><p>不仅仅是星期三在巴黎的可怕事件使得这个问题变得紧迫</p><p>在今天的沙特阿拉伯,一位自由派博客作者Raif Badawi因为他所创立的网站所谓的虔诚内容,收到了他被谴责的1000个鞭子中的前50个(以及10年徒刑)</p><p>而在巴基斯坦,司法部门和暴徒们轮流迫害人们犯下更疯狂的亵渎指控,被指控犯有这种罪行,然后被视为精神不稳定的男子,在被释放后不久就被狂热分子杀害</p><p>让我们咨询一个在传统伊斯兰教中被认为是温和的权威,穆罕默德哈希姆卡马利,一位出生于阿富汗的,受过英国训练的法学教授,现在是马来西亚伊斯兰研究所的负责人</p><p>他关于此事的大量着作坚决认为伊斯兰教确实允许,确实坚持宗教选择的自由,以及对许多事项的多样性意见</p><p>他已经批准了马来西亚允许叛教(离开伊斯兰教)的案件,尽管最近马来西亚法院采取了更为严厉的判决</p><p>升级您的收件箱并获取我们的每日调度和编辑推荐</p><p>但是,当教授提出事情时,言论自由有明显的限制</p><p>正如他所描述的那样,早期的伊斯兰传说(其先例不容忽视)绝大多数都是关于避免使用fitna这一术语,这个术语可能意味着许多不受欢迎的事情,从煽动叛乱到战争或无政府状态的混乱;伊斯兰教谴责(尽管你可以争论它试图惩罚的严重程度)任何形式的言论都会导致或者本身相当于健康</p><p>在早期的伊斯兰政体中,煽动和异端几乎无法区分</p><p>如果你试图推翻一个执行上帝旨意的哈里发,那就是亵渎和叛国;如果你毒害了宗教真理,你就会破坏政治共同体和信仰</p><p>教授在一个更广泛的说明中写道:批评政府领导人并在公共事务中表达批评或其他意见的权利......是每个公民,穆斯林和非穆斯林的权利</p><p>但是......在涉及伊斯兰教教义的问题上,穆斯林或非穆斯林的批评将不受理,因为个人或私人意见在这些问题上没有权威</p><p>这对现代自由主义者来说听起来令人震惊</p><p>另一方面,这种信念的持有者不一定要求国家强制执行,更不用说残酷地强制执行</p><p>对于一个虔诚的罗马天主教徒来说,同样的情况是“个人或私人观点在教义的基本问题上没有权威”,但今天的天主教徒通常不会期望国家惩罚挑战那些核心教义的人</p><p>即使卡马利教授也承认有必要随着时代的变化:在某些情况下“(伊斯兰教法)成立学校的表述......可能无法满足我们这个时代的和谐,凝聚和多宗教社会的需要</p><p>”也许最好的希望是,作为西方国家公民的穆斯林的生活经历将比这些复杂的理论建构更快地发展</p><p>考虑一下自昨天以来许多穆斯林一直在交换的推文,向在巴黎袭击事件中丧生的警察致敬:“我是艾哈迈德死去的警察</p><p>查理嘲笑我的信仰和文化,我死了捍卫他这样做的权利</p><p>”有意识或无意识地写这是模仿另一个巴黎人,伏尔泰,以及他的伪造声明“我不同意你的说法,但我会捍卫你的权利说出来......”就个人而言,我发现艾哈迈德的遗腹信息由他的共同宗教主义者发行的,比法国哲学家的着名路线更令人感动,最好是他的思想总结,由传记作者,
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