暴行,文化和宗教战争的许多受害者在战区,人类的命运和文化的命运交织在一起2014年12月18日

暴行,文化和宗教战争的许多受害者在战区,人类的命运和文化的命运交织在一起2014年12月18日


<p>如果你对冲突法有所了解,你可能知道,摧毁或窃取敌人或被占领土的文化和精神遗产可能是一种战争罪,特别是如果它是以系统的方式完成的那个原则是永远布局的</p><p> - 每一个渴望限制人们战斗方式的现代文件的清晰度你可以在亚伯拉罕林肯的美国内战行为准则,日内瓦公约和现代战争罪行法庭的法规中找到它收件箱,并获得我们的每日调度和编辑精选仍然,这似乎是一个尴尬的点,在许多其他无法形容的事情正在发生的情况下,当巴基斯坦塔利班屠杀儿童时,我们是否还应该担心它已经实际上消灭了许多其家乡地区的佛教遗产的痕迹</p><p>在20世纪90年代的巴尔干战争期间,一些当地人对媒体报道南斯拉夫军队对旧杜布罗夫尼克炮击事件的愤怒感到愤怒,因为与该地区正在发生的人类苦难相比,这种文化损失是否显得苍白无力</p><p>最近,马里和叙利亚的建筑遗产遭受了可怕的破坏,但这肯定不如杀害和铲除人类平民那么重要吗</p><p>实际上,这两种暴行是不可分割的这一点在本周伦敦举行的上议院活动中得到了生动的体现,伊丽莎白贝里奇是国际宗教自由党全国议会小组主席的律师和女演员</p><p> Walk of Truth(WOT)是一家总部位于海牙的非政府组织,致力于保护精神和文化财富免受犯罪和战争的侵害(完全披露:我在2011年成立WOT时提出了一些非正式建议)迫害人们,伤害或抓住他们所称的东西圣地是两个历史上并存的错误如果任何相互联系越来越紧密的伊斯兰国(IS),在伊拉克和叙利亚,各种名称的极度狂热的力量,它毫不掩饰它的意图破坏或者适当的宗教场所,纪念碑和属于信仰系统的场所,除了它自己的伊斯兰教的狭隘阅读之外,与早期的伊斯兰历史形成对比,其中有一些着名的自我约束的行为:哈里发奥马尔在圣墓教堂举行穆斯林祈祷,但确保它仍然是一个基督教的礼拜场所,但没有这种自我限制的精神抑制了IS,对于他们来说,摧毁了敌人神圣的东西具有双重目的一方面,它巩固了集团对权力的垄断,使竞争对手士气低落,并确保他们永远逃离另一方面,文化破坏行为有一个更直接的目标,即筹集资金以资助进一步的暴力事件美国肖尼州立大学(Shawnee State University)的学者Amr al-Azm在访问该地区后报告称,他们正在榨取20%至50%的刑事抢劫收益</p><p>总是以宗教热情的名义区分文化破坏行为,更偏向于机会主义的种类</p><p>结果是相同的:对某些人来说圣洁的物品和图像都是从在繁荣的西方城市创建并提供给拍卖行和画廊的地方每场战争都对艺术市场产生影响20世纪70年代后期,塞浦路斯被武力分割后,大多数基督徒逃离该岛的北部第三,犯罪分子接受了演习和电锯到世界上一些最古老和最好的教堂,并砍掉马赛克,壁画和图标出售给收藏家这种文化犯罪的法律后果仍在欧洲法庭审查但不是所有的新闻都是坏的;圣物可以被盗,它们可以被收回在上议院的活动上展出的是四幅精美的塞浦路斯壁画,明显远离中世纪的教堂墙壁;他们被Walk of Truth追踪到了一位自愿投降的加拿大收藏家(上图中有一幅)其中两幅壁画来自塞浦路斯北部的一座教堂,该教堂在耶路撒冷东正教会的权力下,明年初他们将成为提交给塞浦路斯总统Nicos Anastasiades,然后是Patriarchate可以决定如何处理他们这将是一个快乐的时刻 窃取圣物可以成为摧毁宗教团体士气的一种方式;恢复他们有相反的效果图片来源:
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