天主教和资本主义重建制度一项研究询问是否可以通过听取教皇的意见来避免2008年的崩溃2014年10月20日

天主教和资本主义重建制度一项研究询问是否可以通过听取教皇的意见来避免2008年的崩溃2014年10月20日


<p>总部位于伦敦的宗教智囊团Theos发表的一篇新论文,如果只是因为它的标题:“正义金钱:天主教社会教学如何能够拯救资本主义”,将会对左翼和左翼产生骚扰</p><p>资本主义的拥护者肯定反驳说,该制度不需要赎回</p><p> “救赎”这个词的核心含义就像“以某种代价确保某人或某物的自由或存在......”并且作为资源分配和价格发现的极其有效的工具,所以去,资本主义应该不需要任何外部机构来购买其存在的权利</p><p>它只需要被允许完成它的工作</p><p>在另一个极端,左翼的批评者会反驳说,资本主义是如此邪恶,以至于它无法被任何东西所赎回,尤其是天主教的教义</p><p>然而,克利福德·朗利的论文非常值得一读,因为它只是因为它以可读的语言思想呈现,这些思想通常隐藏在密切争辩的教皇通谕和其他大脑着作中</p><p>朗利先生在一个精心设计的思想体系中解释了一些关键概念,这些概念在1891年开始出现,其中有一份名为Rerum Novarum的文件,该文件接受了资本和劳动力自由市场的思想</p><p>它们不仅包括“团结” - 社会所有成员都必须注意彼此的福利 - 而是“辅助性”或广泛下放的权力分配</p><p>天主教社会教学(CST)旨在通过强调公民社会的重要作用来描绘无限制资本主义和社会主义之间的中间道路:所有制度,从家庭到自愿协会和教会,都站在个人和国家之间</p><p>升级您的收件箱并获取我们的每日调度和编辑推荐</p><p>朗利先生还强调需要培养诸如值得信赖的行为之类的美德,并摒弃十年前流行的观点,即市场有自己的机制来驱逐不值得信任的行为</p><p>他回忆起接受私有财产所有权理念的天主教教义,但有资格证明所有人必须是一位善于社会责任的管家</p><p>他的大部分论文都致力于对2008年崩溃之前的金融和经济繁荣进行批评</p><p>这意味着,如果这个泡沫时代的“市场原教旨主义”和“新自由主义”被大量的科技委员会所缓和,可能已经避免崩溃:CST是未来避免此类悲剧的答案</p><p>那么,没有人能够度过本世纪头十年的繁荣和萧条时期,否认它仍然值得进行一些细致而懊悔的研究</p><p>但是,将2008年的悲剧归咎于“市场原教旨主义”本身就是一种原教旨主义</p><p>如果考察到2008年之前自由主义和非自由主义冲动发生冲突的方式,那么分析会更有趣</p><p>例如,在次级抵押贷款惨败中,政府支持的抵押贷款机构 - 房利美(Fannie Mae)和房地美(Freddie Mac)以及华尔街的债券交易商扮演了一些角色</p><p>反过来,这些经销商正在寻找方法来最大限度地降低自身风险,同时将风险堆积在脆弱的小借款人身上</p><p>你不必成为科技委的拥护者就能发现那里的危险情况;没有一致的市场理论不允许信息和风险的公平分配</p><p>在引发欧元区危机时,南欧社会,经济和政治制度的极度僵化和非自由主义,无疑发挥了与任何“新自由主义”运动一样多的作用</p><p>事实上,欧洲(和天主教)左翼的“新自由主义”这个词已经成为“无论我们不喜欢什么”的几乎毫无意义的术语</p><p>只有当你接受极端紧缩和大规模青年失业的悲剧是古代反自由主义(拒绝解决老一辈的职业结构,官僚主义和限制性做法)和任何新意识形态的结果时,讨论才会变得有启发性</p><p>这就是为什么西班牙,意大利和希腊的年轻人涌向“自由派”伦敦的原因之一</p><p>朗利先生说“市场原教旨主义”是危险的,这是对的</p><p>但是,正如天主教会所知道的那样,
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