奥古斯丁和无政府状态困难时期的思想家一位现代评论家称赞北非圣人,不是作为文明的灯塔,而是作为混乱的编年史家2013年12月31日

奥古斯丁和无政府状态困难时期的思想家一位现代评论家称赞北非圣人,不是作为文明的灯塔,而是作为混乱的编年史家2013年12月31日


<p>过去的伟大思想能够在我们的主2014年的召唤下,以及所有的危险和机遇向我们寻求指导吗</p><p>好吧,如果你浏览西方思想的任何基本历史,很可能是河马的奥古斯丁将在前几章的某个地方展示</p><p>实际上,他可能是唯一一位提及的宗教哲学家</p><p>是的,伊拉斯谟有时也会挤进去 - 我希望如此</p><p>但是,奥古斯丁的思想有力地影响了中世纪的学术哲学家,他们反过来为欧洲人文主义奠定了基础,大约在500年前开辟出来......无论如何,传统智慧也是如此</p><p>甚至现在,当人们试图在某些情况下为战争的合法性提出一个知识分子时,他们的第一个停靠点是奥古斯丁精心设计的“正义战争”理论</p><p>奥古斯丁是罗马社会和教育的产物,他最喜欢的诗是“埃涅伊德”,描述了罗马的基础:在事物的面前,一个吸引并帮助塑造后来时代复杂思想的复杂人物</p><p>但是,今天的公共知识分子之一,一个不是传统宗教朋友的逆向保守派,正在告诉人们转向奥古斯丁是出于恰恰相反的原因 - 因为基督教思想家生活在一个文明崩溃的时代</p><p>很明显,帝国和政治制度可以缩小和扩张 - 只能被竞争帝国所取代,而是被部落主义,宗派主义,罪犯或宗族忠诚等不同力量之间的长期不确定的斗争所取代</p><p>罗伯特·卡普兰在华盛顿特区的外交政策中指出,伟大的拉丁基督徒会认识到现在困扰他的祖国北非的问题 - 从卡扎菲后利比亚的内部裂缝到威胁自由主义者的街头抗议活动,突尼斯的一些人享有世界性的生活方式</p><p> (奥古斯丁出生在突尼斯边境附近的现代阿尔及利亚</p><p>)他也不会惊讶地看到叙利亚和黎凡特是文化和宗教之间激烈竞争的领域</p><p>升级您的收件箱并获取我们的每日调度和编辑推荐</p><p>当奥古斯丁在430年去世时,汪达尔人袭击了罗马的第一个非洲殖民地,罗马军团已经放弃了英国</p><p>卡普兰先生坚持认为奥古斯丁的个人故事和他的想法反映了这个帝国撤退的时代</p><p>基督徒思想家只有在中年才有了信仰和美德,才意识到自己和他人的罪恶,并对人类社会有了现实的看法</p><p>正如卡普兰先生详细阐述的那样,把它告诉我,奥古斯丁可以看到国家权威,至少在某些地方,完全崩溃,人们正在“寻找其他有用的社会纽带” - 包括宗教的纽带</p><p>但是,奥古斯丁对人性的悲观主义(东方基督徒认为过度悲观主义,认为他过分指责了人类的罪恶)并没有让他放弃希望;他可以提出一个令人眼花缭乱的上帝之城的愿景,它将在罗马失败的地方取得成功</p><p>卡普兰先生,尤其是关于无政府状态,地缘政治和美国武装部队的作家,告诉我,他被奥古斯丁的时代所吸引,部分原因是彼得布朗的工作</p><p>布朗先生是一位伟大的普林斯顿大学学者,他在都柏林新教的暮色世界中长大,因此感受到了一种本能的同情 - 所以他后来向世界解释 - 他将定义为古代晚期</p><p>但教授也没有屈服于悲观主义;他利用自己的个人敏感性和学术见解开辟了一个全新的学习领域,一个向前看和向后看的领域</p><p>随着2014年的到来,无论我们的项目是政治,学术还是精神,我们至少都会有一丝希望</p><p> (绘画学分:
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